Cheguei ontem a casa tarde e só pude ver o final daquele programa asqueroso apresentado por uma não menos asquerosa jornalista. Sobre o assunto em discussão, queria deixar duas notas.
1.ª O casamento é uma coisa que me diz muito pouco. Vejo-o, enquanto instituto integrado na mui nobre instituição família, mais como uma forma de manutenção e preservação de um dado património dentro da esfera particular de um grupo do que qualquer outra coisa. Não acho que o casamento - na verdade, um contrato bilateral com efeitos pessoais e patrimoniais para ambas as partes - tenha muito que ver com afectos ou sentimentos.
2.ª Não obstante, ao ouvir aquela gente ressabiada e bulorenta, que está sempre contra tudo o que esteja relacionado com mais liberdade individual, com mais liberdade de decisão sobre a vida de cada um, sinto-me compelido a intervir nesta luta, obviamente ao lado dos que defendem o alargamento do casamento a pessoas do mesmo sexo. Nem que seja só pelo valor simbólico que tal alteração legislativa sempre comportará.

P.S. Admiro e respeito o civismo das pessoas que foram ao programa defender a não realização do referendo. Confesso que seria incapaz de me manter sereno ao ouvir as baboseiras moralistas e conservadoras dos que lá foram, defendendo o referendo, demonstrar a sua homofobia e tacanhez. Não demoraria muito a partir para o insulto ou para qualquer acto menos dignificante. E o pior de tudo é que acho que o faria com gosto.

ADENDA: Queria apenas acrescentar que é, para mim, clara a inconstitucionalidade da discriminação do conceito de casamento do Código Civil. É também este um motivo óbvio para defender a alteração da lei no sentido da consagração do direito de pessoas do mesmo sexo se casarem.

Este é o texto dos organizadores:
“Nos últimos anos, a biopolítica de Michel Foucault tornou-se um sugestivo lugar de debate. O recurso ao conceito parece anunciar que a discussão da política terá que decorrer num plano que extravasa largamente o domínio do institucional, alastrando-se a todas as esferas da vida, no momento em que emergem novas técnicas de governo da população. Entretanto, e a partir da obra de autores como Giorgio Agamben, Roberto Esposito ou Antonio Negri, a noção de biopolítica tem sido objecto de interpretações diversas, por vezes até contraditórias, nuns casos apresentando o conceito como “grito de alerta” contra o actual estado das coisas, noutros interpretando-o como gesto de abertura de novos campos de poder político”

Eu também não.

No plano interno, a pátria do industrial é o dinheiro. Portanto, o filisteu alemão quer que as leis da concorrência, do valor de troca, da traficância, percam a sua validade quando chegam aos portões do país!

Saiu para as livrarias um pequeno livro de Karl Marx com dois pequenos textos: "Crítica de Liest" e "Discurso sobre a questão do comércio livre". Prefaciados por José Neves, os textos debruçam-se sobre a crítica ao proteccionismo e ao comércio livre, propondo o internacionalismo operário como resposta a estas duas soluções económicas.
Trata-se de textos de uma actualidade surpreendente que nos fazem pensar quão pobres, vazios e anti-marxistas são os agentes contemporâneos da luta que, paradoxalmente, tentam disputar o "marxismo" como se as suas propostas de gestão do actual alguma inspiração tivessem no pensamento político-económico de Karl Marx.

Os três meses podem ser acrescentados à sua assinatura ou ser oferecidos como presentel a outra pessoa.

Lembrei-me de fazer esta publicidade porque acabo de ler o interessantíssimo artigo de José Castro Caldas, no número deste mês, sobre a atribuição do Nobel da Economia a Elinor Ostrom.

«O trabalho da vida de Elinor Ostrom põe em causa a ideia de inevitabilidade de existência de apenas duas alternativas: controlo dos "comuns" pelo Estado ou privatização. Ela defende, com base em abundante investigação empírica, que as comunidades podem ser capazes, não só de evitar a tragédia, como de gerir recursos em comum de forma mais sustentável que o Estado ou os proprietários privados.»

Pela mão da Assírio & Alvim, encontra-se agora nas livrarias Blackpot, um policial inédito do americanizado pseudónimo de Dinis Machado. Para quem não conhece ou tem preconceitos sobre este género literário, sugere-se a leitura deste, como dos outros três livros que recentemente a editora deu à estampa. É bom, supreendente, simples e muito, muito inteligente.

Aqui está o link para o blog da iniciativa que houve em torno da importância da Confederação Sindical Internacional e da pertinência da CGTP-IN aderir a esta estrutura.

A adesão da CGTP à CSI não seria certamente a panaceia para os problemas dos trabalhadores, mas a recusa da maioria da sua Direcção em dar este passo ilustra bem como vai o nosso sindicalismo e como vamos ainda ficar quando Carvalho da Silva sair e Arménio Carlos assumir os comandos da Central.

Parece que este filme foi muito falado há uns meses mas só agora tive uma amiga lá da terra e empurrar-me para a maravilha. Pode dizer-se tanto, e tenho a certeza que algum estudioso do cinema já disse tudo o que havia para dizer, mas não posso deixar de convidar quem vai vendo este blog a repousar o olhar no filme à mesma velocidade do eléctrico. E, se tiverdes vagar, a vê-lo uma e outra vez.
Este filme lembra outro travelling famoso, aquele em que Nanni Moretti visita o descampado onde pasolini foi assassinado (em Caro Diário).Mas desta vez é tudo ao contrário: há gente nas ruas, o cenário é a cidade e não uma zona inóspita suburbana, há alegria e vontade de vida em cada passante e não o sonambulismo melancólico dos fantasmas que moretti vai cruzando, o eléctrico parece não ter destino fixado ao contrário da vespa de Moretti, em viagem de peregrinação. Além de observarmos passivamente, sentimos que centenas de olhos nos observam.

Alguma analogia se pode fazer entre este filme e os quadros dos realistas flamengos, nem que seja por atrair o olhar para o detalhe. Mas em movimento! Toda a gente vê os chapéus a saltar das cabeças, mas será que todos vêem a pantomima revisteira do moço a mostrar o traseiro à câmara? Também não é difícil reparar que a civilização do automóvel ainda não tinha canibalizado a cidade e que as bicicletas borboleteavam por ali. Mas será que todos reparam na desigualdade de género entre os proprietários/utilizadores dos veículos? Ficamos maravilhados com o vestuário daquela gente, as plumas nas cabeças das mulheres, os chapéus, mas será que, ao fazê-lo, nos questionamos sobre o significado cultural de só as crianças terem, e nem sempre, as cabeças descobertas (aqui estou a pensar nas coisas absurdas que se dizem hoje em dia a propósito de véus islâmicos)? E não haverá uma interpelação algo violenta ao nosso enfado pequeno-burguês no êxtase das caras anónimas reveladas neste travelling? Se alguém se der ao trabalho de ver o filme, e já entrando no ritmo lento destes curtos sete minutos, gostava que esse alguém aqui dissesse qualquer coisa sobre o que deles colheu para si e eu direi qualquer coisa quando de lá voltar.