Nota: Os leitores mais antigos do Spectrum poderão reparar que desta vez todos os referenciados estão devidamente linkados como manda o código deontológico do blogger, de modo que não vejo razão pela qual não possam desta vez responder.

We will always have São Bento

Do Campo Pequeno à Baixa, o meio de transporte mais rápido é sem dúvida a bicicleta. O problema é a perspectiva do regresso e da subida, depois de uma almoçarada bem valente, da Av. da Liberdade (para mim, uma das subidas mais duras em Lisboa, pela conjugação inclinação/comprimento mais o tráfego automóvel intenso e toda a poluição atmosférica e sonora associada a isso).

Nesta, como em tantas outras situações, torna-se claro que a complementaridade entre transportes públicos e bicicleta é uma peça chave de qualquer política de mobilidade moderna e sustentável na cidade.

Já nem vou falar do prometido, anunciado e celebrado por tantos, sistema de bicicletas de uso partilhado que - vergonhosamente - tem tardado tanto a chegar a Lisboa... Bastava pegar numa, descer as Avenidas e larga-la para alguém na Baixa poder ir almoçar a Santos... Bastava que o Metropolitano permitisse o transporte de bicicletas (nem que fosse apenas 2 por carruagem), fora das horas de ponta, como aliás acontece na generalidade dos metropolitanos das cidades europeias.

Podia ter subido até ao Marquês de Metro e, a partir daí, ter ido sem esforço para qualquer ponto desse planalto.

Reivindicando esta pequena alteração no regulamento no Metro, sem custos e com amplos benefícios para a cidade, está disponível durante este mês de Fevereiro uma petição "Pelo alargamento do horário em que se pode transportar bicicletas no Metro".

No dia 1 de Março essa petição será entregue à Administração do Metropolitano.

Agradecia que até lá assinassem e divulgassem.

]]> 2012-02-09T14:18:10Z 2012-02-09T14:13:58Z tag:spectrum.weblog.com.pt,2012://194.460204 2012-02-09T14:13:58Z

Cinco anos de abandono. Não um abandono involuntário, de quem se esquece, mas doloso, de quem vai recebendo notícias más e prefere fazer de conta que não ouviu. Um abandono de cinco anos, um luxo, se se tiver em conta a sorte de quem sobrevive nas redondezas, escravos de empregos ridiculamente pagos, quando os há, ou de esquemas diários de sobrevivência. Gente descartável para a gestão da cidade, a quem se tirou cinemas, teatros, bailes, festas, vizinhos, últimos resquícios duma urbe em gentrificação que espera que morram e apodreçam. Deixaram o vazio. Das casas abandonadas, das vidas sem perspectivas, do entretenimento massificado pronto a consumir, da escola a convidar ao vandalismo.

Um mês depois de reactivada e aberta à comunidade que deveria servir, volta a ser fechada, com recurso a shotguns, elevadores, carros de bombeiros, uma junção, sem precedentes na zona, de quase todas as forças policiais e cordas para rappel. Para voltar ao abandono, mais triste ainda, por já se ter descoberto que, afinal, sim, é possível.

E houve quase um tremor de terra, pelo menos assim o sentiu quem o viveu, em que, espantados, reparámos que a população da zona já acreditava mais no que podia fazer ali do que no que, eventualmente, a autarquia não ia fazer. Com essa força, um colectivo autogerido, de base assembleária, a decidir por consenso, ganhou à Câmara, uma das mais prepotentes deste pantanal, a batalha pela posse dum espaço ocupado. Activistas, sim, mas também muitos moradores e gente solidária conseguiram discutir, definir estratégias, aprovar textos e actuações que culminaram com a devolução da Escola do Alto da Fontinha ao Es.Col.A.

E a D. Amélia faz o jantar-que-estes-meninos-não-têm-cuidado-com-o-comer, o Fábio organiza um ciclo de cinema, há quem vá ao Yoga, uns jogam basket, badminton, ténis de mesa, futebol, outros andam de bicicleta ou fazem escalada, ou crochet, ou cantam, e vêem filmes e constroem um ginásio, ou uma bicicleta, um computador, um instrumento musical, vêem o email, têm ajuda para os trabalhos de casa, há roupa grátis e há café, capoeira, … e, se não houver o que quiseres, tu fazes.

Nunca aqui houve lei. Nem no despejo, nem na reocupação, nem no re-despejo. Não interessa. Estão a mais? Shotguns! Temos que os deixar voltar? Assina-se uma cena e nem se cumpre. Voltam a estar a mais? Diz nos jornais que até somos amigos e prorrogamos um prazo que nunca existiu.

Nunca aqui houve boa fé. Houve o recuo do derrotado, a espera, o contra-ataque que se quer definitivo. E que o seria, numa terra onde o inevitável fosse a lei. Mas, ali, há muito que se ultrapassou a barreira do possível. E já não se quer voltar atrás.

http://pt.indymedia.org/conteudo/newswire/6642

http://escoladafontinha.blogspot.com/

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Porque todas as iniciativas são poucas para defender os nossos direitos.

A um governo que nos chama de "piegas" e que nos diz que temos que aceitar sofrer ou emigrar, respondemos na rua. Respondemos que ficaremos, para lutar! Está na hora de mudar pelo direito ao trabalho com direitos, contra a privatização de direitos fundamentais e de sectores estratégicos e contra uma dívida que nos suga a vida.
A Plataforma 15 de Outubro apoia todas as manifestações, pequenas e grandes, de contestação às medidas de austeridade que se impõem com força bruta sobre o povo que vive do seu trabalho, como a manifestação convocada pela CGTP, a realizar-se no dia 11 de Fevereiro.

www.15deoutubro.net

Parece que os fornos da industria cerâmica, uma vez arrefecidos, demoram eternidades a voltar a laborar, com despendidos de energia que ultrapassam em muito os custos de quando estão a funcionar normalmente.

Assim, esta história da Administração da Valadares ter desligado os fornos, tresanda a lockout por todos os lados, numa atitude claramente ilegal de quem sente as costas bem quentes por parte das autoridades.

Governo, Inspecção do Trabalho, Tribunais, Polícia... ninguém acode a estes trabalhadores que pedem tão somente os salários em atraso...

Nem a Comunicação Social lhes acode. O tom pseudo equidistante, entre trabalhadores a quem não lhes foi pago o salário devido e a Administração que pede sempre mais um esforço em troca de um futuro salário que nunca vem e que agora desliga os fornos; a equidistância entre os burlados e os burlões, é já por si lamentável... mas quando comparamos ao alarido que é feito sempre que algum trabalhador "se excede" no calor da luta, e a forma como se noticia o lockout da Valadares, como se fosse uma coisa banal, vemos bem quanta falta faz um órgão de comunicação social de massas que - já não digo que seja de esquerda - seja minimamente sério.

No passado dia 22 de Janeiro, Domingo, a comunidade do Pinheirinho (S.Paulo-Brasil), composta por cerca de 9000 pessoas, foi invadida por efectivos do Comando da Polícia Militar, com o objectivo de os retirar da propriedade que habitam há mais de 8 anos. Apesar dos sinais de intenção dados pelos governos federal e estadual no sentido da sua legalização e da suspensão da reintegração decretada pelo Tribunal Regional Federal, os poderes locais (quer a nível executivo, quer a nível judicial) autorizaram o despejo da comunidade.

Activa há cerca de uma década, a comunidade do Pinheirinho foi construída pelos próprios habitantes, pessoas sem tecto que, graças ao seu esforço e à solidariedade de outros tantos, edificaram casas, ruas, praças. A sua área é propriedade da Select S/A, do especulador financeiro Naji Nahas. Antes de ser ocupada, estava abandonada há mais de trinta anos.

E sem esquecer a ganda cicloficina também.

Via Indymedia

"Os números são dramáticos e não é preciso nenhuma notícia, declaração ou desabafo ornamental, para se perceber isso. Quem ande na rua sem ser com os olhos no chão, quem esteja atento à vida dos seus amigos, familiares e colegas de profissão, tem perfeita noção que o degredo que nos estão a impor está em toda a parte e mesmo quem ainda conserva o seu emprego sabe que ao mínimo percalço tem a serventia da casa à espreita.

A nossa força de trabalho, mesmo parada, é um factor determinante no processo de produção, sobretudo por representar um exército de reserva de mão-de-obra, cada vez mais qualificada, que à medida que a austeridade avança vai garantindo a maximização dos lucros que a crise tem proporcionado aos patrões.

Um grupo de desempregados em luta, escreveu uma carta aberta na passada greve geral, e agora prepara-se, à imagem de outros países, para passar das palavras aos actos: “Na Argentina, em França ou no Brasil, quem está nesta circunstância já deu passos em frente que nós teremos que aprender a dar. No Egipto, no Estado Espanhol ou nos EUA têm sido indispensáveis nos movimentos que estão a mudar a relação de força dos 99%. Há que ser capaz de forjar as nossas organizações, as nossas iniciativas, os nossos sindicatos. Há que ser capaz de interferir na agenda, incomodar a troika e derrotar as intenções da absoluta minoria que nos quer reduzir a mercadoria. Não devemos continuar escondidos atrás de estatísticas, do medo, da vergonha ou da desmoralização própria de quem vê a sua vida privada de vida.”

Mudar o destino e transformar a desistência em resistência é uma tarefa difícil para todos, mas é um desafio redobrado para os desempregados. A sua sujeição à vergonha, a dimensão depressiva do seu quotidiano, a pressão para ficar longe da actividade política e a ausência de uma organização que os represente, são parte da razão que os mantém em silêncio por mais vontade que tenham de gritar.

Querem roubar-nos a vida mas este é o tempo de passarmos a existir.

Adere, divulga e participa!

http://pt.indymedia.org/conteudo/agenda/6598
https://www.facebook.com/events/349869798364580/

Acrescento do Colectivo Editorial do CMI-pt à notícia destacada:

01/03/2012 - 19:00 - PLENÁRIO DE DESEMPREGADOS

Sede da UMAR, Rua da Cozinha Económica, Bloco D

A taxa de desemprego em Portugal agravou-se em Dezembro para 13,6%. O trabalho é um direito e está na hora de os desempregados procurarem uma resposta colectiva à sua condição social. Divulguem!"

Aqui em baixo, um texto para francófilos (não fossemos nós elitistas). é uma carta aberta (“très puissante”) de André Breton escrita em 1925 (inícios do surrealismo) a Paul Claudel. Dois aspectos estão no hors-champ deste texto: um Político e outro Literário. O primeiro contra a guerra do Rif em Marrocos, o segundo contra os escritores “estadistas”, imagem incorporada com sucesso por Paul Claudel. Esta carta poderia ter sido escrita hoje a Guéant.

Passos Coelho responde "basta dividir o PIB pelo número de dias de trabalho para obter esse valor".

Será que o Primeiro-Ministro acredita mesmo que se podem fazer as contas assim?

Talvez... Afinal toda a teoria do económica do Governo, a começar pelo ministro das finanças e a acabar pelo pseudo-guru das "Ideias para Portugal", que tem a pasta da economia, tem muito pouca aderência à realidade e está relacionada com modelos simples em que se demonstra que quando se baixa o salário mínimo aumenta automaticamente a oferta de emprego. Porque não havia Passos Coelho acreditar que o custo de um feriado é igual ao PIB sobre número de dias trabalhados?

Quase tão mau quanto isso é a comunicação social que temos.

Como é que algum jornalista digno desse nome deixa passar uma declaração destas sem tugir nem mugir? Lembram-se de Guterres que foi desafiado em directo a dizer quanto é que era 6% do PIB e como foi gozado para sempre e massacrado pelos opinion makers por nem saber de cor o valor do PIB de cor?

Anseio Lisboa como penso Damasco e descubro ainda Trás-os-Montes, terra materna. Desde o "Veredas" (Joao César Monteiro,1977) que não entrava em convulsão com um missa transmitida num écran. No entanto, ao contrário de "Veredas", compreendemos que o padre da « La vie au loin » (Marc Weymuller, 2011) enveredou pela carreira eclesiástica para possuir um dia o rádio a pilhas com o qual o padre da sua infância fazia um brilharete. «Que assim se veja a força da igreja » onde se « respeita mais a morte do que a vida » (excertos do Veredas), e onde se canta à Nossa Senhora para que esta “abençoe os emigrantes, que da nossa terra são tantos” (excerto de “La Vie au Loin”).
« La vie au loin » é mais do que isso, é um retrato de uma região isolada onde neva como em Paris, onde a faina se faz ao ritmo da época romana. Veem-se instrumentos agrícolas desprovidos de motores, manobrados pelo homem graças à musculatura dos animais.
Cruzam-se personagens que passaram por Angola, Brasil ou França e que voltaram um dia de nevoeiro à terra fria. Escreve-se poemas ao som de uma maquina de escrever comprada com muito esforço a 20 contos no Porto. Entra-se em catarse com a dor da morte de um pai, “oh meu pai, junta-te à minha mãe que já lá está”. Gritos de dor necessários, já tão pouco aceites em sociedades autocensuradas. Que se grite histericamente... vozes femininas de desespero, tal como um ritual fúnebre no sul da Tunísia.
“La vie au loin” é um retrato de Portugal do interior, onde ainda se contam histórias de bruxas, vive-se de histórias de casamentos com o pastor do povo e sofre-se de solidão.
A televisão analógica não pareceu fazer parte da paisagem, quanto mais a digital. Mas engane-se aquele que pensa que não se sonha no futuro em terras isoladas do pos-materialismo, com modos de vida ancestrais. Derretemo-nos em frente do filme “La vie au loin” não porque se colocam perguntas existenciais... mas sim essenciais.
Giacometti conseguiu gravar e reabrir uma caixa de pandora de cânticos quase desaparecidos. Não que seja uma revivalista de um mundo perdido, mas faz sentido compreender as condições de vida presentes daqueles que vivem (mesmo que seja) num longínquo lugar. “La vie au loin” acabou de ser realizado, é um produto da modernidade.